叔本华在《人生的智慧》中冷静地展现：“所有的快乐，，， ，，，其实质都是否定的，，， ，，，而痛苦的实质却是一定的。。。。。。。。”
他以为痛苦是一连保存的：只要生命意志在运作，，， ，，，欲望就会一直涌现。。。。。。。。旧的欲望知足后，，， ，，，新的欲望会连忙爆发，，， ，，，因此痛苦是生命的“常态”，，， ，，，具有“一定性”。。。。。。。。而快乐并非自力的、原生的状态，，， ，，，而是“痛苦的暂时消除”。。。。。。。。它的保存依赖于痛苦的先在，，， ，，，因此具有“否定性”。。。。。。。�？？？？？？炖质嵌淘莸�，，， ，，，当欲望被知足时，，， ，，，痛苦暂时消逝，，， ，，，我们会感应快乐，，， ，，，但这种状态无法长期——新的欲望很快会爆发，，， ，，，痛苦随之回归。。。。。。。�？？？？？？炖质窍喽缘�，，， ，，，没有痛苦的比照，，， ，，，就无法感知快乐。。。。。。。。
“每一快感的爆发，，， ，，，着实就是意欲所受到的抑制获得了消除，，， ，，，意欲获得相识放。。。。。。。。以是，，， ，，，每一种快感都一连相当短暂的时间。。。。。。。。”这条规则教育我们，，， ，，，不要把眼光盯在追求生涯的快感和兴趣上面； ；； ；；而是尽可能地注重逃避生涯中数不堪数的祸殃。。。。。。。�？？？？？？炖种徊还且怀』妹�，，， ，，，但痛苦却是真正着实的。。。。。。。。当我们盼愿获得幸福和快乐时，，， ，，，经常被其虚幻的“一定性”诱骗，，， ，，，快感不过是痛苦暂时缺席时的短暂喘气，，， ，，，如叔本华所言，，， ，，，它“永远是否定性子的”。。。。。。。。就像挤入演唱会场馆的狂热瞬间，，， ，，，三小时的乌托邦终会落幕，，， ，，，散场后的戒断反应远比短暂的亢奋来得越发强烈、越发长期。。。。。。。。
叔本华以为：“缺乏痛苦的水平是权衡一小我私家生涯是否幸福的标准。。。。。。。。”一个身体无恙的人，，， ，，，通常不会天天由于“没生病”而感应快乐。。。。。。。。但当他突然患上胃病，，， ，，，每餐都被疼痛折磨时，，， ，，，“不痛”就成了最迫切的盼愿。。。。。。。。当胃病痊愈，，， ，，，他重新获得“不疼痛”的状态时，，， ，，，这种“缺乏痛苦”的感受会被清晰地体验为幸福。。。。。。。。此时，，， ，，，幸福的水平不取决于他吃了几多山珍海味，，， ，，，而取决于他挣脱了几多疼痛。。。。。。。。
以是，，， ，，，降低九游国际欲求是明智和合理的，，， ，，，我们“必需限制对这个天下的期望和要求”，，， ，，，云云才“更有掌握实现这些期望和要求”。。。。。。。。这并非要我们消极避世，，， ，，，而是要我们在认清苦乐实质的基础上，，， ，，，找到一种与生涯息争的方法，，， ，，，在镌汰痛苦的历程中，，， ，，，探寻属于自己的幸福之道。。。。。。。。
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